*Sangha*

Ariyan Sangha 

When Buddhists recite "Sangham saranam gachchami" 

( I go for refuge to the Sangha ),

they are referring to the Ariyan Sangha. 

The Ariyan Sangha is absolutely essential to the Buddha's dispensation,

for the Ariyan disciples stand as living proof of the truth of the Buddha's teaching. 

The Ariyans are the ones who have put the teaching to the test, 

who have practised the path and 

verified the Dhamma in their own  experience. 

They are the ones who have accomplished the aim of the Dhamma. 

The Buddha's teaching aims at transforming ordinary people from worldlings into noble people,

at bringing them to the stages of liberation.

Sangha by Bhikkhu Bodhi

*တရားအားထုတ္စဥ္မဂၢင္ကိစၥ*

မဂၢင္ကိစၥ

(၂၀၀၈-ခုႏွစ္၊ ေဖေဖာ္ဝါရီလထုတ္ ျမတ္ပန္းရဂံုတြင္ ပါရွိေသာ ဘိကၡဳသုည၊ ဘားအံ-၏ မဂၢင္ကိစၥ ေမးခြန္းသံုးပုဒ္ကို ေျဖၾကားထားျခင္း ျဖစ္ပါသည္။)
ေမး။ ။ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳေသာ သူေတာ္ေကာင္းမ်ား၏ ေလာကုတၱရာစိတ္တြင္ မဂၢရွစ္ပါး ပါဝင္ပါသည္။ မဂၢင္ရွစ္ပါးႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ စိတ္ကသာ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳႏိုင္သည္ဟု နားလည္ထားပါသည္။
ဝိပႆနာ အားထုတ္ေသာ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္သည္ သမာဓိမဂၢင္ ႏွင့္ ပညာမဂၢင္ငါးပါး ျပည့္စံုလွ်င္ သီလမဂၢင္သံုးပါးႏွင့္ ေပါင္းကာ မဂၢင္ရွစ္ပါး ျပည့္စံုရသည္ဟု မွတ္သားရပါသည္။ သီလမဂၢင္သံုးပါး ေပါင္းသည့္ကာလ၊ ေပါင္းသည့္အေျခအေနတို႔ကို ရွင္းလင္းစြာ နားမလည္ေသးပါ။

ေျဖ။ ။ လမ္းခရီးကို ပါဠိလို မဂၢ-ဟု ေခၚပါသည္။ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ ေရာက္ရန္အေၾကာင္း ေကာင္းျမတ္ေသာ လမ္းစဥ္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ မဂၢရွစ္ပါး ျမတ္တရားကိုလည္း မဂၢ-ဟု ေခၚပါသည္။ ထိုမဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ ေရာက္ရန္အေၾကာင္း လမ္းစဥ္ေကာင္း၏ အစိတ္အပိုင္း အဂၤါရွစ္ပါးကို မဂၢ+အဂၤ=မဂၢဂၤ=မဂၢင္-ဟု ေခၚပါသည္။
ထိုမဂၢင္ရွစ္ပါးမွာ
(၁) သမၼာဒိ႒ိမဂၢင္ = မွန္ကန္ေသာ ဉာဏ္အျမင္၊
(၂) သမၼာသကၤပၸမဂၢင္=မွန္ကန္ေသာအၾကံအစည္၊
(၃) သမၼာဝါစာမဂၢင္=မွန္ကန္ေသာစကား၊
(၄) သမၼာကမၼႏၲမဂၢင္= မွန္ကန္ေသာအလုပ္၊
(၅) သမၼာအာဇီဝမဂၢင္= မွန္ကန္ေသာ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္းမႈ၊
(၆) သမၼာဝါယာမမဂၢင္= မွန္ကန္ေသာ အားထုတ္မႈ လံုးလဝီရိယ၊
(၇) သမၼာသတိမဂၢင္= မွန္ကန္ေသာ ဆင္ျခင္ေအာက္ေမ့မႈ၊
(၈) သမၼာသမာဓိ= မွန္ကန္ေသာ တည္ၾကည္မႈ တို႔ျဖစ္၏။

ထိုတြင္
(၁) သမၼာဒိ႒ိ-ဟူသည္ သစၥာေလးပါးကို သိေသာ ဉာဏ္ အျမင္ကို ဆိုလို၏။
(၂) သမၼာသကၤပၸ-ဟူသည္ ဝတၳဳကာမ၊ ကိေလသာ ကာမတို႔မွ လြတ္ေျမာက္လိုေသာအႀကံ၊
သူတစ္ပါးတုိ႔ကို မပ်က္စီးေစ လိုေသာ အၾကံ၊ မညႇဥ္းဆဲလိုေသာအၾကံကို ဆိုလို၏။
(၃) သမၼာဝါစာ- ဟူသည္ မုသာ-မိတ္ခြဲ-ဆဲေရး-ၿပိန္ဖ်င္းဟူေသာ ေလးသင္းေသာ
ဝစီကံ တို႔မွ ေရွာင္ၾကဥ္မႈကို ဆိုလို၏။
(၄) သမၼာကမၼႏၲဟူသည္ သက္သတ္-ခိုးမႈ-ကာေမသုဟူေသာ
သံုးခုေသာ ကာယကံတို႔မွ ေရွာင္ၾကဥ္မႈကို ဆိုလို၏။
(၅)သမၼာအာဇီဝ-ဟူသည္ အထက္ပါ ကာယကံသံုးပါး၊ ဝစီကံေလးပါးဟူေသာ
ဒုစ႐ိုက္ခုနစ္ပါးတို႔ျဖင့္ အသက္ေမြးျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္မႈကို ဆိုလို၏။
(၆) သမၼာဝါယာမ-ဟူသည္ မျဖစ္ေသးေသာ အကုသိုလ္တရားတို႔ကို မျဖစ္ေစရန္၊
ျဖစ္ၿပီးေသာ အကုသိုလ္တရား တုိ႔ကို ပယ္ရန္၊
မျဖစ္ေသးေသာ ကုသိုလ္တရားတို႔ကို ျဖစ္ပြားေစရန္၊
ျဖစ္ၿပီးေသာ ကုသိုလ္တရားတို႔ကို တိုးတက္ျဖစ္ပြားေစရန္ အားထုတ္မႈကို ဆိုလို၏။
(၇) သမၼာသတိ-ဟူသည္ ကိုယ္ကာယ၌ ေသာ္လည္းေကာင္း၊
ခံစားမႈ၌ေသာ္လည္းေကာင္း၊ စိတ္၌ေသာ္လည္း ေကာင္း၊
နီဝရဏစေသာ တရားတို႔၌ေသာ္လည္းေကာင္း
မိမိစိတ္ တည္ေနေစရန္ မေမ့မေလ်ာ့ေနျခင္းကို ဆိုလို၏။
(၈) သမၼာသမာဓိ- ဟူသည္ ပထမစ်ာန္၊ ဒုတိယစ်ာန္၊ တတိယစ်ာန္၊ စတုတၳစ်ာန္တို႔ကို ဆိုလို၏။ ထိုမဂၢင္ရွစ္ပါး ျမတ္တရားတို႔ကို သေဘာတူရာေပါင္း၍ အုပ္စုဖြဲ႔သည္ရွိေသာ္
သီလကၡႏၶ (သီလအုပ္စု)၊
သမာဓိကၡႏၶ (သမာဓိ အုပ္စု)၊
ပညာကၡႏၶ (ပညာအုပ္စု)ဟု သံုးခုျဖစ္လာ၏။
ထိုတြင္
သမၼာဝါစာ၊
သမၼာကမၼႏၲ၊
သမၼာအာဇီဝ-ဟူေသာ မဂၢင္သံုးပါးသည္
ေရွာင္ၾကဥ္အပ္ေသာေၾကာင့္ ဝိရတီမည္၏။
သီလ သေဘာရွိသျဖင့္ သီလအစု၌ ေရအပ္ေသာေၾကာင့္ သီလကၡႏၶမဂၢင္ ဟု ေခၚ၏။
သမၼာဝါယာမ၊ သမၼာသတိ၊ သမၼာသမာဓိ-ဟူေသာ မဂၢင္သံုးပါးကို သမာဓိကၡႏၶမဂၢင္ ဟု ေခၚ၏။
(သမာဓိသည္ မိမိ၏သေဘာအားျဖင့္ တည္ၾကည္မႈ မရႏိုင္၊
သတိ ဝီရိယတို႔၏ အေထာက္အပံ့ရမွသာ တည္ၾကည္မႈ ရႏုိင္၏။
ထို႔ေၾကာင့္ ဝါယာမ သတိ-တို႔ကို ေလ်ာ္ေသာအေနအားျဖင့္ သမာဓိ၌ သြင္းယူသည္။)
သမၼာဒိ႒ိ၊ သမၼာသကၤပၸ-ဟူေသာ မဂၢင္ႏွစ္ပါးကို ပညာကၡႏၶမဂၢင္ ဟု ေခၚ၏။
(သမၼာဒိ႒ိ-ဟူေသာ ပညာသည္ မိမိ၏သေဘာအားျဖင့္
အနိစၥ-ဒုကၡ-အနတၱဟု အာ႐ံုကို ဆံုးျဖတ္ျခင္းငွါ မစြမ္းႏုိင္၊ သမၼာသကၤပၸ ဟူေသာ ဝိတက္က အာ႐ံုသို႔ ေရွ႕႐ႈတင္ေပးမွ (ဝါ) အာ႐ံုကို တီးေခါက္ေပးမွ ဆံုးျဖတ္ျခင္းငွါ စြမ္းႏို္င္၏။
ထို႔ေၾကာင့္ ပညာႏွင့္တူေသာ အေနအားျဖင့္
သမၼာသကၤပၸကို သမၼာဒိ႒ိႏွင့္အတူ ပညာကၡႏၶာ၌ သြင္းယူသည္။
(ပဏ္၊႒၊ ၁၊၂၆၀။ အဘိ၊႒၊၂၊၈၅)
ထိုမဂၢင္ရွစ္ပါးတို႔တြင္ “ဝိရတီေယာ ပန တိေႆာပိ ေလာကုတၱရ
စိေတၱသု သဗၺထာပိ နိယတာ ဧကေတာဝ လဗၻႏၲိ၊ ေလာကိေယသု ပန
ကာမာဝစရကုသေလသုေသြဝ ကဒါစိ သႏၵိႆႏၲိ ဝိသံု ဝိသံု။” ဟူေသာ သဂၤဟပါဠိႏွင့္အညီ မဂ္မရမီ ပုဗၺဘာဂမဂ္ဟု ဆုိအပ္ေသာ ေလာကီဘက္၌ ရွစ္ပါးလံုး တစ္ၿပိဳင္နက္ တစ္ခ်ိန္တည္း မျဖစ္ႏိုင္ၾကကုန္။ အသီးအသီး တၿပိဳင္နက္ တြဲဖက္ျဖစ္ေပၚႏိုင္သမွ်သာ တြဲဖက္ျဖစ္ေပၚႏိုင္ၾကကုန္၏။
ေလာကုတၱရာသို႔ ေရာက္ေသာအခါ၌ ကား တၿပိဳင္နက္
တစ္ခ်ိန္တည္း ရွစ္ပါးလံုး တြဲဖက္ျဖစ္ေပၚၾက၏။
ေသာတာပတၱိမဂ္၏ ေရွးအဖို႔ျဖစ္ေသာ ပုဗၺဘာဂမဂ္၌ကား
ဝိရတီ ဟု ဆိုအပ္ေသာ သီလမဂၢင္သံုးပါးသည္ အာ႐ံုမတူေသာေၾကာင့္
တၿပိဳင္နက္ မျဖစ္ႏိုင္ၾကကုန္။
ဝစီဒုစ႐ိုက္ကို ေရွာင္ၾကဥ္ခိုက္ သမၼာဝါစာ သာျဖစ္၍ သမၼာကမၼႏၲ-စသည္ မျဖစ္။
ဤသို႔လွ်င္ သီလမဂၢင္သံုးပါးသည္ အခ်င္းခ်င္း တစ္ပါးႏွင့္တစ္ပါး
အာ႐ံုကြဲျပားသျဖင့္ ေလာကီဘက္၌ တၿပိဳင္နက္ အတူတကြ မျဖစ္ႏုိင္ၾက႐ံုမက
ဝိပႆနာ႐ႈပြားခိုက္တြင္လည္း အာ႐ံုခ်င္းမတူေသာ ေၾကာင့္ ပါဝင္ျခင္းမရွိၾက။ မွန္၏။ ယင္းသီလမဂၢင္သံုးပါးသည္ ေလာကီစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္တြဲခိုက္ မလြန္က်ဴးအပ္ေသာ ဝတၳဳကို အာ႐ံုျပဳ၏။ ဝိပႆနာ႐ႈပြားရာတြင္ကား ႐ုပ္နာမ္ဓမၼသခၤါရတို႔ကိုသာ ႐ႈပြားရသျဖင့္ က်န္မဂၢင္ငါးပါးသာ ျဖစ္ေပၚၾက၏။
ထိုသို႔ မဂၢင္ငါးပါးသာ ရွိေသာေၾကာင့္ ပုဗၺဘာဂမဂ္ကို ပၪၥဂႋကမဂ္ဟု ေခၚ၏။
ထိုသို႔ မဂၢသစၥာကို ပြားမ်ားအားထုတ္ရာတြင္ အရိယာမဂ္ကို မရမီ ေရွ႕အဖို႔၌ မဂၢင္ငါးပါးကိုသာ ပြားမ်ားအားထုတ္ႏုိင္ၾကေသာ္လည္း ေလာကုတၱရာမဂ္ အခိုက္အတန္႔သို႔ ေရာက္ေသာအခါတြင္မူ အကုသိုလ္တရားတို႔ကို သမုေစၧဒဝိရတီျဖင့္ အႂကြင္းမဲ့ ပယ္သတ္လိုက္ သျဖင့္
ဝိရတီသံုးပါးဟု ေခၚဆိုအပ္ေသာ သီလမဂၢင္သံုးပါးသည္ အတူတကြ ပါဝင္လာ၍
မဂၢင္ရွစ္ပါး အျပည့္အစံု ျဖစ္ေလေတာ့သည္။
(ဗုဒၶဘာသာလက္စြဲက်မ္း၊ ဒု၊ ၆၅၈)

ေမး။ ။ သမထျဖင့္ စ်ာန္ရၿပီးမွ ဝိပႆနာ႐ႈကာ ေသာတာပန္ စသည္ျဖစ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားရေသာ
မဂ္ကို ပထမစ်ာန္ႏွင့္ယွဥ္ေသာ ေသာတာပတၱိမဂ္ စသည္ျဖင့္ ေခၚပါ၏။
(စ်ာန္ကို အားမထုတ္ဘဲ ဝိပႆနာသက္သက္ျဖင့္ မဂ္ရေသာပုဂၢိဳလ္မ်ားကို မဆိုလိုပါ။)
ထိုအခါ ပထမစ်ာန္မွထ၍ မဂ္ရေသာပုဂၢိဳလ္မ်ားမွာ မဂၢင္ရွစ္ပါး ျပည့္စံုျခင္းကို ရွင္းပါေသာ္လည္း ဝိတက္ကိုပယ္ထားေသာ ဒုတိယစ်ာန္မွ ပၪၥမစ်ာန္ အထိရေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားအဖုိ႔ မဂၢင္ရွစ္ပါး မည္သို႔ ျပည့္စံုသည္ကို မရွင္းလင္းေတာ့ပါ။
ဝိတက္သည္ သမၼာသကၤပၸမဂၢင္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။

ေျဖ။ ။ စ်ာန္-သမာပတ္-အဘိညာဥ္တို႔ကို ရရွိေသာ
အရိယာပုဂၢိဳလ္ သံုးမ်ိဳးသံုးစား ရွိသည္ဟု ဆိုပါသည္။ သံုးမ်ိဳးမွာ-
(က) အရိယမဂ္ဖိုလ္ကို ရၿပီးမွ သမထကမၼ႒ာန္းကို စီးျဖန္းအားထုတ္သျဖင့္
ေလာကီစ်ာန္သမာပတ္ အဘိညာဥ္တို႔ကို ရၾကေသာ အရိယာပုဂၢိဳလ္မ်ား။
(ခ) ပုထုဇဥ္အခိုက္ကပင္ ေလာကီစ်ာန္သမာပတ္ အဘိညာဥ္ တို႔ကို ရခဲ့ၿပီးျဖစ္၍
အရိယာျဖစ္ၿပီးေသာအခါ သမထကမၼ႒ာန္းကို အသစ္စီးျဖန္းမႈ မျပဳရေတာ့ဘဲ ထိုပုထုဇဥ္အခိုက္က ရၿပီးေသာ ေလာကီစ်ာန္သမာပတ္တုိ႔ိကို အလြယ္တကူ ဝင္စားႏုိင္ၾကေသာ အရိယာပုဂၢိဳလ္မ်ား။
(ဂ) ပုထုဇဥ္အခိုက္က ေလာကီစ်ာန္သမာပတ္ အဘိညာဥ္တို႔ကို မရရွိခဲ့ၾကေသာ္လည္း
ေလာကုတၱရာ အရိယာမဂ္ဖိုလ္သို႔ ေရာက္သည္ ႏွင့္ တၿပိဳင္နက္
ေလာကီစ်ာန္သမာပတ္အဘိညာဥ္တို႔ ရၿပီးေရာက္ၿပီး သားျဖစ္ၾကကာ
အလိုရွိေသာအခ်ိန္မွာပင္ အလြယ္တကူ ဝင္စား
သံုးေဆာင္ေတာ္မူႏိုင္ၾကေသာ အရိယာပုဂၢိဳလ္မ်ား ျဖစ္ၾက၏။
(မဟာဗုဒၶဝင္၊၃၊ ၃၈၃)
ေမးခြန္းရွင္ သိလိုေသာ ပုထုဇဥ္ဘဝက ဒုတိယစ်ာန္စသည္ကို ရရွိကာ
ထိုဒုတိယစ်ာန္စသည္ကို အေျချပဳ၍ ဝိပႆနာ႐ႈသျဖင့္ မဂ္ရေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားမွာ
မဂၢင္ရွစ္ပါး မျပည့္စံုဟုပင္ မွတ္ရပါမည္။ မွန္ပါသည္။
ဒုတိယစ်ာန္စသည္တြင္ ဝိတက္မပါဝင္သျဖင့္ သမၼာသကၤပၸမဂၢင္မပါ။
မဂၢင္ခုနစ္ပါးသာ ျဖစ္ပါသည္။
က်မ္းကိုး။ ။ ဒုတိယဇၥၽာနေတာ ဝု႒ာယ ဝိပႆႏၲႆ ဥပၸေႏၷာ
မေဂၢါ ဒုတိယဇၥၽာနိေကာ ေဟာတိ၊
မဂၢဂၢၤါနိ ပေနတၳ သတၱ ေဟာႏၲိ။ (အဘိ၊႒၊ ၂၊ ၁၁၃)
သို႔ဆိုလွ်င္ ပါဠိေတာ္ႏွင့္ ဆန္႔က်င္သည္မဟုတ္ပါေလာ ဟူျငားအံ့။
ပါဠိေတာ္တြင္ “အ႒ဂႋေကာ”ဟု ဆိုထားျခင္းမွာ ဥကၠ႒နိေဒၵသ=အလြန္အားျဖင့္ ဆိုေသာနည္းျဖင့္ ဆိုထားျခင္းျဖစ္ေသာ ေၾကာင့္ မဆန္႔က်င္ပါဟု ေျဖအပ္၏။
က်မ္းကိုး။ ။ အယဥႇိ ေလာကုတၱရပဌမဇၥၽာနဝေသန ဥပၸဇၨမာေနာ အ႒ဂႋေကာ မေဂၢါ ေဟာတိ၊ အဝေသသဇၥၽာနဝေသန သတၱဂႋေကာ။ ဥကၠ႒နိေဒၵသေတာ ပနိဓ အ႒ဂႋေကာတိ ဝုေတၱာ။
(ပဏ္-႒၊၁။၁၁၂။ ပဏ္-ဋီ။၁။ ၂၀၃)

ေမး။ ။ ေနာက္ထပ္သိလိုသည္မွာ ႐ူပ၊ အ႐ူပဘံုရွိ ျဗဟၼာႀကီးမ်ားမွာ ပီတိကိုသာ စားသံုးေနၾကသျဖင့္ သမၼာအာဇီဝမဂၢင္ မည္သို႔ျပည့္စံုၾကပါသနည္း။ ႐ုပ္မရွိေသာ အ႐ူပျဗဟၼာႀကီးမ်ားသည္ သမၼာကမၼႏၲ၊ သမၼာဝါစာမဂၢင္မ်ား မည္သို႔ျပည့္စံုၾကပါသနည္း။

ေျဖ။ ။ ယခင္ (လူ႔)ဘဝက ေဆာက္တည္က်င့္သံုးခဲ့ေသာ သီလတို႔၏
မပ်က္မစီးေသးေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ ဘံုအလိုက္ ဝိရတီမရထုိက္သျဖင့္ ဝိရတီသီလမျဖစ္ႏိုင္ၾကေသာ္လည္း အခ်ိဳ႕ေသာ ျဗဟၼာတို႔အား သစၥဝါစာကို ေျပာခိုက္ ေစတနာသီလအခ်ိဳ႕ ျဖစ္ႏိုင္ေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊
သီလမဂၢင္သံုးပါး ပ်က္စီးျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္းကို စ်ာန္ျဖင့္ ပယ္ခြာထားေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း (ဝိကၡမၻနပဟာန္)၊ မဂ္ရခို္က္ ဒုစ႐ိုက္မႈျပဳျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္းကို
ပယ္ျဖတ္ေသာအားျဖင့္ (သမုေစၧဒပဟာန္) သီလမဂၢင္ ပါဝင္ႏိုင္ေသာ ေၾကာင့္လည္းေကာင္း
႐ူပ-အ႐ူပဘံုတို႔၌ သီလမဂၢင္သံုးပါး ပါဝင္ႏုိင္ ျပည့္စံုႏိုင္၏-ဟုပင္ ထင္ျမင္ယူဆမိပါသည္။ မဃေဒဝလကၤာသစ္၌လည္း ဤသို႔ ေရးသားထားသည္ကို ေတြ႔ရွိမွတ္သားရပါသည္။
“သီလဟူၿပီ၊
ပါရမီလည္း၊
ဝိရတီခ်ိဳ႕၊ ျဗဟၼာတို႔၌၊
သို႔ျဖစ္ေစကာ၊
ေစတနာျဖင့္၊
ဆယ္ျဖာအမိုက္၊
ဒုစ႐ိုက္ကို၊
ဘံုလိုက္အၿမဲ၊
ကြာ႐ွဲျပကေတ့၊
ဘဝေလ့တို္င္း၊
သိမ္ေမြ႕စင္စစ္၊
သီလျဖစ္၏။”
(ပိုဒ္ေရ၊ ၄၈၈)

သံသယဆူးခလုတ္ကို ႏႈတ္ပစ္ပယ္ေဖ်ာက္၍ နိဗၺာန္ေရာက္သည္ အထိ က်င့္ႀကံႀကိဳးစား ပြားမ်ားအားထုတ္ႏိုင္ၾကပါေစ။
အရွင္ေကာဝိဒ (ေယာ)

အရွင္ေတဇနိယ ဓမၼဆိုဒ္မွကူးယူမွ်ေ၀ပါသည္...

*ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ား၏အဆံုးအမမ်ား*

ပန္းန႔ံထက္ သီလနံ႔က ပုိေမႊး
အပၸမေတၱ အယံ ဂေႏၶာ၊ ယြာယံ တဂရစႏၵနံ။ ေယာ စ သီလ၀တံ ဂေႏၶာ၊ ၀ါတိ ေဒေ၀သု ဥတၱေမာ။ (ဓမၼပဒပါဠိေတာ္)

ေတာင္ဇလပ္ပန္း စႏၵကူးပန္းတုိ႔၏အနံ႔သည္ အနည္းငယ္မွ်သာ ေမႊး၏။
သီလရွိသူတုိ႔၏ သတင္းအနံ႔ သည္ ထူးကဲ လြန္ျမတ္သည္ျဖစ္၍ နတ္ျပည္ ျဗဟၼျပည္အထိ ပ်ံ႕ႏွံ႔ ႀကဳိင္လွဳိင္၏။

Faint is the fragrance of tagara and sandal,
but excellent is the Fragrance of the virtuous, wafting even amongst the gods

***************************
မွန္ထဲမွာ ကုိယ့္အမူအရာအတုိင္းေပၚသလုိ ကုိယ္ျပဳသမွ် ကုိယ့္မွာေပၚလိမ့္မည္...။
(စူဠကမၼ၀ိဘဂၤသုတ္မွ အႏွစ္ခ်ဳပ္)

၁။ သူမ်ားအသက္၊ သတ္သည့္တြက္၊ အသက္ကုိယ့္မွာတုိ။
၂။ မသတ္ေရွာင္ရွား၊ ထုိသူမ်ား၊ ရွည္လွ်ားအသက္ကို။
၃။ ႏွိပ္စက္ကလူ၊ ညွဥ္းဆဲသူ၊ ေျပာထူေရာဂါဆုိ။
၄။ သနားစိတ္သြင္း၊ မႏွိမ္နင္း၊ ကင္းရွင္းေရာဂါကို။
၅။ ထန္ျပင္းေဒါသ၊ ႀကီးတတ္က၊ အလွပ်က္မည္ဆုိ။
၆။ ေဒါသကင္းစင္၊ ေမတၱာယွဥ္၊ ၾကည္လင္လွသကို။
၇။ မနာလုိျပန္၊ ဣႆာထန္၊ ၿခံရံကင္းမည္ဆုိ။
၈။ ဣႆာမထား၊ ၀မ္းေျမာက္ျငား၊ ေပါမ်ားၿခံရံကို။
၉။ မလွဴမဒါန္း၊ မေပးကမ္း၊ ေျခာက္ခန္းဥစၥာဆုိ။
၁၀။ စြန္႔ႀကဲေလတုံ၊ ျပဳပါကုန္၊ ကုံလုံၾကြယ္၀လုိ။
၁၁။ မာန္မာနၾကြယ္၊ ထုိသူ၀ယ္၊ မ်ဳိးႏြယ္ညံ့မည္ဆုိ။
၁၂။ ထုိက္သူရုိက်ဳိး၊ မာန္ကိုခ်ဳိး၊ အမ်ဳိးျမတ္သကို။
၁၃။ သိဖြယ္ဟူသမွ်၊ မေမးက၊ ဖ်င္းအ ပညာဆုိ။
၁၄။ ၾကားျမင္မ်ားေအာင္၊ ေမးေလ့ေဆာင္၊ ခုေနာင္တတ္သိလုိ။
(မဟာဂႏၶာရုံဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ၏ ရတနဂုဏ္ရည္မွ)

***************************
သာသနာအတြက္ အသက္ပင္ဆုံးပါေစ ဗုဒၶျမတ္စြာ ေလ်ာင္းလ်ာတုန္းက၊
ေနာက္ဆုံးအထိ ပါရမီ။ လူနတ္မ်ားစြာ ခ်မ္းသာေရးမုိ႔၊ အသက္ေပး၍ ျဖည့္ခဲ့သည္။
ဗုဒၶျမတ္စြာ သာသနာအတြက္ေတာ့၊ ငါပါ အသက္ဆုံးေစမည္။
ေနာက္မဆုပ္ေပါင္ ခုလုိေတြးလုိ႔၊ ကုသုိလ္ေရးမုိ႔ ႀကဳိးစားမည္။
ဒုိ႔လည္း ႀကဳိးစားမည္၊ ဒုိ႔လည္း ႀကဳိးစားမည္။
(မဟာဂႏၶာရုံဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ)

***************************

လူမုိက္ဆုိတာ မေကာင္းမႈကုိ ပ်ားရည္လုိထင္
(ပါဠိ) မဓူ၀ မညတိ ဗာေလာ၊ ယာ၀ ပါပံ န ပစၥတိ။ ယဒါ စ ပစၥတိ ပါပံ၊ ဗာေလာ ဒုကၡံ နိဂစၦတိ။
(ျမန္မာ) “ လူမုိက္သည္ မိမိ၏မေကာင္းမႈ အက်ဳိးမေပးခင္မွာ မေကာင္းမႈကုိ ပ်ားရည္လုိ မွတ္ထင္၏။ မေကာင္းမႈ အက်ဳိးေပးေသာအခါ လူမုိက္သည္ ႀကီးစြာေသာ ဆင္းရဲဒုကၡကုိ ခံစားရ၏။”
ျမတ္ဗုဒၶ (ဓမၼပဒပါဠိေတာ္)

***************************
ကုိယ့္လမ္းကုိ ေလွ်ာက္ အမ်ားအက်ဳးိ၊ ရြက္သည္ပုိးက။
ခႏုိးခနဲ႔၊ ဆုိကဲ့ရဲ႕လည္း။ မဖဲ့ မေစာင္း၊
ကုိယ့္လမ္းေၾကာင္းကုိ၊ စိတ္ေကာင္းႏွင့္ယွဥ္ ေရွးရွဳႏွင္ေလာ။ ။
(ေရႊက်င္သာသနာပုိင္ ေရြဟသၤာ ဆရာေတာ္)

***************************

လမ္းႏွင့္ေရစဥ္ မဂ္ေလးခြင္ သင့္တြင္အဆင္သင့္
၁။ ရန္သူ ၀ုိင္းထား၊ ထုိေယာက်ၤားကား၊ ေျပးသြားဘုိ႔ရာ၊
လမ္းေပါက္သာလွ်က္၊ ေျပးမထြက္၊ လမ္းတြက္ မဟုတ္ေပ။ ၂။ မစင္လူးလွ်င္၊ ေအးၾကည္လင္သည့္၊ ေရစင္ရွိလွ်က္၊ မေဆးရက္၊ ေရတြက္ မဟုတ္ေပ။ ၃။ အနပၸကမ္း၊ ေဘးဘ်မ္းမ်ားစြာ၊ သံသရာမွ၊ ထြက္ရာလမ္းစ၊ သမထ ၀ိပႆနာ၊ ကိေလသာပင္၊ သန္႔စင္ေလွ်ာ္ေဆး၊ ေရေအး ေလးမဂ္၊ ရွိပါလွ်က္ကို၊ ထြက္မေျပးလုိ၊ မေဆးလုိ၊ နင့္ကိုယ္ နင့္တြက္ေပ။ (မဟာ၀ိသုဒၶါရုံဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး)

***************************

ဘုရားရွင္ေက်းဇူးေတာ္
၁။ ဘုရားရွင္ေတာ္၊ မပြင့္ေပၚလွ်င္၊ လူေတာ္အမ်ား၊ စိတ္ေကာင္းထားလည္း၊
ဤကား ကုသုိလ္၊ အကုသုိလ္ႏွင့္၊ ထုိထုိဘုံဘ၀၊ မသိၾက၊ မ်ားလွအျပစ္ေတြ။ ၂။ ဘုရားရွင္ေတာ္၊ ပြင့္ထြန္းေပၚ၍၊ ေဟာေဖာ္ညႊန္ၾကား၊ ျမတ္တရားေၾကာင့္၊
ဤကား ကုသုိလ္၊ အကုသုိလ္ႏွင့္၊ ထုိထုိဘုံဘ၀၊ သိၾကရ၊ မ်ားလွ ေက်းဇူးေပ။ ၃။ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္၊ ဘုရားရွင္ကို၊ ေန႔စဥ္ မျပတ္၊ ေက်းဇူးဆပ္ဘုိ႔၊ ပရိယတ္ႏွင့္၊
ပဋိပတ္ႏွစ္ျဖာ၊ သာသနာကို၊ ေကာင္းစြာ ႀကဳိးကုတ္၊ လြန္အားထုတ္၊ အဟုတ္က်င့္ၾကေစ။ (မဟာဂႏၶာရုံဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ)

***************************
ဓမၼသံေ၀ဂ လကၤာ
၁။ ငါတုိ႔ေနရာ ဤကမၻာ တဏွာအုပ္စုိးသည္
၂။ တဏွာေစရာ မေနသာ ေဖြရွာဆက္ရမည္။
၃။ ရသည္႔ဥစၥာ ခ်စ္သူပါ စြန္႔ခြါသြားရမည္။
၄။ တကယ့္အေရး တကယ္ေဘး ဘယ္ေသြးဘယ္သား မကယ္ျပီ။
၅။ ငါႏွင့္႐ြယ္တူ ငါေအာက္လူ ၾကီးသူေသၾကမ်ားလွွျပီ။
၆။ ခဏမစဲ အုိစျမဲ ငါလဲ ေသဘက္နီးခဲ့ျပီ။
၇။ ဇရာမီးေတာင္ ကုိယ္တည္းေလာင္ ေသေအာင္ျမိဳက္ေတာ့သည္။
၈။ မေသရခင္ သြားလမ္းစဥ္ ၾကဳိတင္ျပင္သင့္ျပီ။
၉။ ဒါန သီလ ဘာဝနာ လမ္းသာထြင္လိမ္႔မည္။
၁၀။ မဂၢင္ယာဥ္ၾကီး အျမန္စီး ခရီးထြက္ေတာ့မည္။
(မဟာဂႏၶာရုံဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ)

***************************
ကံသာလွ်င္ ကိုယ္ပုိင္ဥစၥာ မေနရလုိ႔၊ ေသရေသာခါ၊
ကုိယ့္ေနာက္ကုိယ္ကား၊ ဘယ္မ်ားပါမွာ။ ပစၥည္းအစုစု၊ တစ္ခု မပါ၊ ကုိယ္ျပဳထား၊ ကံမ်ား သူတုိ႔ပါ။ (တန္႔ၾကည္ေတာင္ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲေသာမဗုဒိၶ)

***************************

ကုိယ့္ကုိယ္ကုိယ္ အႏုိင္ယူနည္း

၁။မိမိရဲ႕ ေလာဘမ်ားကုိ ဒါနတရားျဖင့္ အႏုိင္ယူပါ။
၂။ မိမိရဲ႕ ေဒါသမ်ားကုိ သီလတရားျဖင့္ အႏုိင္ယူပါ။
၃။ မိမိရဲ႕ ေမာဟမ်ားကုိ ၀ိပႆတရားျဖင့္ အႏုိင္ယူပါ။
၄။ မိမိရဲ႕ သူတပါးအေပၚ ယွဥ္ၿပဳိင္လုိမႈမ်ားကုို ေမတၱာတရားျဖင့္ အႏုိင္ယူပါ။
၅။ မိမိရဲ႕ သူတပါးအေပၚ အႏုိင္ယူလုိမႈမ်ားကုို ကရုဏာတရားျဖင့္ အႏုိင္ယူပါ။
၆။ မိမိရဲ႕ သူတပါးအေပၚ မနာလုိမႈမ်ားကုို မုဒိတာတရားျဖင့္ အႏုိင္ယူပါ။
၇။ မိမိရဲ႕ သူတပါးအေပၚ ိ ရန္လုိမႈမ်ားကုို ဥေပကၡာတရားျဖင့္ အႏုိင္ယူပါ။
၈။ မိမိရဲ႕ သူတပါးအေပၚ ိ အျပစ္ေျပာလုိမႈမ်ားကုို ကုိယ္ခ်င္းစာတရားျဖင့္ အႏုိင္ယူပါ။
၆။ မိမိရဲ႕ မေနာကံ အကုသုိလ္မ်ားကုို ၀စီကံကုသုိလ္ျဖင့္ အႏုိင္ယူပါ။
၆။ မိမိရဲ႕ နိမ့္က်ေနတဲ့စိတ္မ်ားကုို မိမိကုိယ္တုိင္ျမွင့္တင္ျခင္းျဖင့္ အႏုိင္ယူပါ။
(ခ်မ္းေအး ဆရာေတာ္။ စစ္ကုိင္း)

***************************
ေသဘုိ႔အခ်ိန္ ရွိရဲ႕လား
အေမရိကန္မွာ၊ လူမ်ားစြာ၊ ဘယ္ခါ အားသည္ မရွိၿပီ။
ေကြ႔ၾကသူငွါ၊ ေျပာၾကတာ၊ ငါ့မွာ “အခ်ိန္မရွိ” ၿပီ။
သင့္အခ်ိန္ကုိ၊ ဘယ္တြက္ပုိ၊ သုံးလုိ ကုန္ခဲ့သည္။
တဏွာလုိလုိက္၊ သူ႕စရုိက္၊ အႀကဳိက္လုိက္ခါေနခဲ့ၿပီ။
ဘုရား တရား၊ ခ်ိန္မအား၊ သင္ကားျငင္းခဲ့ၿပီ။
တစ္ဘ၀တာ၊ ခဏစာ၊ ျပင္ကာေနခဲ့သည္။
ဘ၀မ်ားစြာ၊ သံသရာ၊ ရွည္ၾကာမည္ကုိ သိသင့္သည္။
ဘ၀ တုိ-ရွည္၊ ထုိႏွစ္လီ၊ ဘယ္သည္ ပုိ၍ျပင္သင့္သည္။
သံသရာမွ၊ လြတ္လမ္းစ၊ ခုက စ၍ရွာသင့္ၿပီ။
အခ်ိန္မပုိ၊ သင္ကဆုိ၊ အုိ-နာ-ေသ ခ်ိန္ လာလိမ့္မည္။
အခ်ိန္မရွိ၊ သင္ဆုိ၏၊ ေသမည့္ အခ်ိန္ရွိလိမ့္မည္။ အခ်ိန္မရ၊ သင့္ဘ၀၊
ေသမွ ဒုကၡေတြ႕လိမ့္မည္။
အခ်ိန္ မအား၊ ေစာင့္ရန္တား။
ဆုိင္းထားေသမင္း မရွိၿပီ။
ေသဘုိ႔အေရး၊ အခ်ိန္ေပး၊ အေလးထား၍ ျပင္သင့္ၿပီ။ ။
(အဇူဇာေက်ာင္းဆရာေတာ္ အရွင္ဧသက။ )

***************************
ခႏၶာ့အသြင္ စိတ္ထားျပင္္ *
အသက္ေတြႀကီးလာျပီ၊ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟေတြ ႀကီးေနၾကတုန္းပဲလား။ *
သြားေတြ က်ဳိးေနၿပီ၊ မာန္စြယ္ေတြ မက်ဳိးၾကေေသးဘူးလား။ *
အေရေတြ တြန္႕ေနၿပီ၊ မေကာင္းမႈ အကုသုိလ္ေတြျပဳရတာ မတြန္႕ၾကေသးဘူးလား။ *
ဆန္ပင္ေတြ ျဖဴေနၿပီ၊ စိတ္ထားေတြ မျဖဴၾကေသးဘူးလား။ *
ခါးေတြ ကုိင္းေနၿပီ၊ ကမၼ႒ာန္း ဘာ၀နာဘက္ မကုိင္းၾကေသးဘူးလား။ *
မ်က္ေစ့ေတြ မႈန္၀ါးေနၿပီ၊ နိဗၺာန္သြားမယ့္လမ္း မႈန္၀ါးေနၾကတုန္းပဲလား။ *
ဒီအေျခအေနေရာက္တာေတာင္ မျပင္ရင္ အပါယ္ေလးခြင္ သြားဖုိ႔သာ ျပင္ၾကေပေတာ့။ ။

***************************
အကုသုိလ္တား ကုသုိလ္ပြား *
အကုသုိလ္ျဖစ္ျခင္း အေၾကာင္းရင္းမွာ
“ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ” တုိ႔ေၾကာင့္ျဖစ္ရ၏။
ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ မျဖစ္ေအာင္ ဆင္ခ်င္ ေစာင္႔စီး ခ်ဳပ္တီးႏုိင္လွ်င္ အကုသုိလ္စိတ္မျဖစ္ႏုိင္။ * ကုသုိလ္ျဖစ္ျခင္း အေၾကာင္းရင္းမွာ “အေလာဘ၊ အေဒါသ၊ အေမာဟ” တုိ႔ေၾကာင့္ျဖစ္ရ၏။
အေလာဘ၊ အေဒါသ၊ အေမာဟ ျဖစ္ေအာင္ ဆင္ခ်င္ ပြားမ်ား တုိးပြားႏုိင္လွ်င္ ကုသုိလ္စိိတ္မ်ားျဖစ္၏။ (အေလာဘ=မလုိခ်င္မႈ၊ အေဒါသ=ေမတၱာ၊ အေမာဟ= ဉာဏ္ ပညာ။)
ေလာဘ၊ေဒါသ၊ေမာဟ စိတ္ျဖင့္ မျပဳလုပ္ပါနဲ႕ ေလာေဘာ အတၳံ န ဇာနာတိ။
(ေလာဘသည္ အမွား-အမွန္ကုိ မသိ)
ေဒါေသာ အတၳံ န ဇာနာတိ။
(ေဒါသသည္ အမွား-အမွန္ကုိ မသိ)
ေမာေဟာ အတၳံ န ဇာနာတိ။
(ေမာဟသည္ အမွား-အမွန္ကုိ မသိ)
ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ တုိ႔ျဖစ္ခုိက္မွာ ဉာဏ္ပညာမျဖစ္ႏုိင္၍
အမွား-အမွန္ကုိ ဆင္ခ်င္သိႏုိ္င္စြမ္းမရွိ။ အက်ဳိးမဲ့အမွားမ်ားကုိသာ ျပဳမိတတ္၏၊
ထုိ႔ေၾကာင့္ ယင္းစိတ္မ်ားျဖစ္ခုိက္မွာ ဘာမွမျပဳမိပါေစႏွင့္၊
ဘာမွ မဆုံးျဖတ္ပါေလႏွင့္။ ျမင့္ျမတ္သူႏွင့္ ယုတ္ညံ့သူ စိတ္ဓါတ္ ျမင့္ျမတ္သူတုိ႔သည္ ကုသုိလ္အျဖစ္မ်ားေလ့ရွိ၏။ စိတ္ဓါတ္ ႏွိပ္က် ယုတ္ညံ့သူတုိ႔သည္ အကုသုိလ္ အျဖစ္မ်ားေလ့ရွိ၏၊ စိတ္ဓါတ္ ျမင့္ျမတ္သူတုိ႔သည္ တစ္ပါးသူ၏ အကုသုိလ္မႈကုိ မတုန္႔ျပန္ သိခံႏုိင္စြမ္းရွိ၏။
စိတ္ဓါတ္ႏွိမ့္က် ယုတ္ညံ့သူတုိ႔သည္ တစ္ပါးသူ၏ အမႈမွန္သမွ် ဘာတစ္ခုမွ သည္းခံႏုိင္စြမ္းမရွိ။
မေကာင္းမႈကုိ ကတ္ကတ္ လန္ေအာင္တုန္႔ျပန္တတ္၏။ ေကာင္းမႈမ်ားကုိလည္း အဘိဇၥ်ာ ဣႆာပြား၍ တုိက္ခုိက္ဖ်က္ဆီးတတ္၏။ စိတ္ေပ်ာ့သူထဲ ရန္ညဳိစြဲ တစ္ပါးသူ စိတ္ဆုိးတုိင္း ကုိယ္ကျပန္စိတ္ဆုိးရင္ ကုိယ္႔စိတ္ ႏုေနေသး၏။ ေျမေပ်ာ့ရင္ ေျခရာထင္သလုိ စိတ္ေပ်ာ့ရင္ အၿငဳိးအေတး စြဲထင္၏။ အၿငဳိးႀကီးတတ္၏။ ေဒ၀ဒတ္သည္ ရြဲကုန္သည္ဘ၀မွ ထားခဲ့တဲ့ ရန္ၿငဳိးေၾကာင့္ သံသရာတေလွ်ာက္လုံး ဘုရားေလာင္းအား ရန္ျပဳတုိက္ခုိက္ဖ်က္ဆီးခဲ့၏၊
အ၀ီစိငရဲသုိ႔လဲ အေခါက္ေခါက္ အခါခါ ေရာက္ခဲ့ရ၏။
ရန္ၿငဳိးကုိ မပယ္ပါက တစ္သံသရာလုံး စြဲထင္တတ္၏။
သူတပါးအား ဖ်က္ဆီးလုိေသာရန္ၿငဳိးသည္ မိမိကုိ ဖ်က္ဆီး၏။

***************************
မၾကာမီ ၀ဋ္လည္တတ္သည္ *
မိဘအေပၚ ဆုိးသူသည္ သားဆုိးသမီးဆုိး ရတတ္၏။ *
ေယာကၡမအေပၚ ဆုိးသူသည္ သမက္ဆုိး၊ ေခြ်းမဆုိး ရတတ္၏။ *
ဆရာသမားအေပၚ ဆုိးသူသည္ တပည့္ဆုိးႏွင့္ေတြ႔ရတတ္၏။ *
သူငယ္ခ်င္းအေပၚ ဆုိးသူသည္ သူငယ္ခ်င္းဆုိးမ်ားႏွင့္ေတြ႕ရတတ္၏။
ကုိယ္ဆုိးလွ်င္ ကုိယ္႔ပတ္၀န္းက်င္က ဆုိးလိမ့္မည္။
ကုိယ္ေကာင္းလွ်င္ ကုိယ့္ပ၀တ္၀န္းက်င္က ေကာင္းလိမ့္မည္။

( သိပ္တန္ဘိုးရွိတဲ့အဆံုးအမေတြပါ...မိမိကဲ့သို ့ဆရာေတာ္မ်ား၏ အဆံုးအမမ်ားကိုနာယူဖို ့လိုအပ္ေနေသးေသာဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားအတြက္...)
အရွင္ေတဇနိယ ဓမၼဆိုဒ္မွ ကူးယူေဖၚျပျခင္းပါ...။

ဖတ္မိသမွ်ဓမၼတရားမ်ားေကာက္ႏွဳတ္ခ်က္

ပညာဉာဏ္နဲ႔ျပည့္စံုမွ အမွားကင္းၿပီး အလင္းေပၚႏိုင္မွာပဲျဖစ္တယ္။ ပညာထက္ျမတ္ေသာတရား မရွိဘူး။ ပညာဟာ တရားအားလံုးရဲ႕ အထြတ္အျမတ္တရား၊ တဏွာပုိက္ကြန္ကို ျဖတ္ေတာက္ႏိုင္တဲ့တရား၊ ဒုကၡအေပါင္းမွ လြတ္ေျမာက္ေစတဲ့တရား၊ တဏွာအားလံုး ၿပိဳက်ေအာင္ ၿဖိဳခြင္းႏိုင္တဲ့အတြက္ ဒုကၡအဆံုးနိဗၺာန္ကို ေရာက္ေစလို႔ ပညာထက္ျမတ္တဲ့တရား မရွိေတာ့ဘူး။

မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္းကို မေပါင္းသင္းမိဘဲ မိတ္ေဆြယုတ္မ်ား နဲ႔ ေပါင္းသင္းမိလွ်င္ တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္ မိမိကို ဒုကၡေပးမွာ အေသအခ်ာပါပဲ။ မိတ္ေဆြေကာင္းဆိုတာက အခ်ိန္တိုင္းမွာ ကိုယ့္အေပၚ ေကာင္းေအာင္ပဲ အၾကံျပဳတယ္၊ ကိုယ့္အက်ိဳးစီးပြါးတိုးတက္တာကို မနာလိုမျဖစ္တတ္ဘူး။ ကိုယ့္ဥစၥာစည္းစိမ္းေတြကို ေစာင့္ေရွာက္ေပးဖို႔လိုက ေစာင့္ေရွာက္ေပး တတ္တယ္။ မိတ္ေဆြယုတ္က်ေတာ့ အဲလို မဟုတ္ဘူး။ ကိုယ့္ကိုခင္လို႔ေပါင္းတာမ်ိဳးမဟုတ္၊ ကိုယ့္ဆီက ဘာရမလဲဆိုတဲ့ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္နဲ႔ လာေပါင္းသင္းတာမ်ိဳးဆိုေတာ့ မရရေအာင္ တစ္နည္းနည္းနဲ႔ အကြက္ဆင္ေနမယ္။ အလိုမက်ရင္ ကိုယ့္ကို ေခ်ာက္ခ်မယ္။ စည္းစိမ္ပ်က္ ေအာင္လုပ္မယ္။ ေရွ႕တစ္မ်ိဳး ကြယ္ယာတစ္မ်ိဳး ဟန္ေဆာင္မႈေတြနဲ႔ ေပါင္းသင္းမယ္။ အၾကံဉာဏ္ဆိုးေတြဟာ မိတ္ေဆြယုတ္ဆီမွာ အစဥ္ ရွိေနတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မိတ္ေဆြေကာင္းရဲ႕တန္ဘိုးဟာ အလြန္ႀကီးျမတ္လွပါတယ္။

( ထြန္းထြန္းလွိဳင္ေရးသားေသာ ေလာကီ၊ ေလာကၠဳတ္ႏွစ္ျဖာ ခ်မ္းသာၾကီးပြားေၾကာင္းတရားမ်ားမွ…)

ဆုိလုိတာက ၀ါတြင္းကာလ ဥပုသ္ေန႔တစ္ရက္ေလာက္ေတာ့ ဥပုသ္သီလေစာင့္ထိန္းျခင္း အဓိ႒ာန္ တစ္ခုကုိ ႀကိဳးစားၿပီး လုပ္ၾကည့္ၾကဖုိ႔ ဆုိလုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေကာင္းတဲ့ အဓိ႒ာန္ တစ္ခုဟာ တစ္ခါတစ္ေလ ဘ၀မွာ အခက္အခဲေတြနဲ႔ ႀကဳံတဲ့အခါ ကိုယ္ကုိယ္ကုိ သစၥာဆုိၿပီး ေက်ာ္လႊားႏုိင္တဲ့အထိ အားအင္ကုိ ျဖစ္ေစႏုိင္သလုိ ဘ၀တစ္ေလွ်ာက္မွာ ဒီအခ်ိန္ ဒီကာလတုန္းက ဒီလုိအလုပ္ေတြ လုပ္ခဲ့တယ္ဆုိတာ ကုိယ့္သမုိင္းကုိယ္ သံသယကင္းေစ၊ ကုိယ္ကုိယ္ကုိ အားခြန္ေတြ ေပးေစ၊ ယုံၾကည္မႈေတြ ျဖစ္ေစမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ပတ္မွာ ဥပုသ္ေန႔ တစ္ရက္ေလာက္ေတာ့ သူမ်ားအသတ္သတ္တာ၊ သူမ်ားပစၥည္းခုိးတာ၊ ေမထုန္ကိစၥမွီ၀ဲတာ၊ မုသားေျပာတာ၊ အရက္ေသစာမူးယဇ္ေဆး၀ါး ေသာက္စားသုံးစဲြတာ၊ ေနလဲြညစားစာတာ၊ ဆုိကေရးတီးျခင္း ၾကည့္႐ႈနားေထာင္ျခင္းနဲ႔ အေမြးနံ႔သာ သုံးေဆာင္မွီ၀ဲတာ၊ ကိေလသာျဖစ္ေစႏုိင္တဲ့ ႏူးည့ံေပ်ာ့ေျပာင္းၿပီး ျမင့္ျမတ္တဲ့ ေနရာေတြမွာ ေနထုိင္အသုံးျပဳတာ ေတြကေန ေရွာင္ၾကဥ္ၿပီး ေနမယ္ဆုိတဲ့ အဓိ႒ာန္ေလးနဲ႔ မပ်က္ေအာင္ ႀကိဳးစားေနႏုိင္မယ္ဆုိရင္ ဒါဟာ ကုိယ့္အတြက္ ေအာင္ျမင္တဲ့ အဓိ႒ာန္တစ္ခု ျဖစ္သလုိ ဒီအလုပ္ေလးကုိ ေတြးတုိင္းေတြးတုိင္း အားခြန္ေတြနဲ႔ ကုသုိလ္ပီတိေတြ တုိးေနေစမွာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

“အၾကင္သူသည္ သဒၶါေသာ စိတ္ျဖင့္ (အင္မတန္ထက္သန္ေသာ သဒၶါတရားျဖင့္)ေပးလွဴတယ္။ ထုိသူ၏ အက်ုိးကေတာ့ ယခုဘဝမွာေရာ တမလြန္ဘဝမွာပါ အစဥ္တစုိက္ လုိက္ပါေလတယ္။ ဒါေၾကာင့္ “ဝန္တုိျခင္းကုိ ေဖ်ာက္ျပီး အလွဴကုိေပးတတ္ၾကကုန္၏။ ကုသုိလ္ပုည ဟူသမ်ွသည္ တမလြန္ေလာကမွာ သတၱဝါတုိ႔၏ မွီရာ တည္ရာ အားထားရာ ျဖစ္၏”လုိ႔ေဟာေတာ္မူပါတယ္။

( အရွင္၀ိမလ ( ျမကြ်န္းသာမိုးကုတ္၀ိပႆနာဓမၼရိပ္သာ ေရးသားေသာ ဒါန( ၃ ) မ်ိဳး မွ…… )

မေသခ်ာတာေတြနဲ႔ ေဝ့မေနဘဲ ေသခ်ာတာကိုပဲ လုပ္ရမွာပါ။ သြားေလသူ နည္းတူပဲ က်န္ရစ္သူေတြလည္း တစ္ေန႔ ေသလမ္းေရာက္ၾကရမွာပါ။ သြားမည့္သူေတြေပါ့။ အဲဒီလို ဘဝကူးတဲ့အခါ က်န္ခဲ့တဲ့ သားေျမးေတြက မိမိတို႔အတြက္ ရည္စူးၿပီး ကုသိုလ္ျပဳၾကပါလိမ့္ဦးမယ္။ အဲဒါကို မိမိတို႔ သာဓုေခၚခြင့္ ရၾကပါ့မလား။ မေသခ်ာပါဘူး။ ပုထုဇဥ္တို႔ သဘာဝအတိုင္း သံသရာမွာ ပရမ္းပတာ က်င္လည္ရရင္ သားေျမးေတြရဲ့ အမွ်ေဝသံဆိုတာ ကိုယ္နဲ႔မဆိုင္သေလာက္ ပါပဲ။ ဘဝကူးၿပီးမွ သူမ်ားဆီက ကုသိုလ္အမွ်ကို လက္ေဝခံလုပ္ရတာ မေသခ်ာပါဘူး။ ဒီေတာ့ မေသခင္ ကတည္းက ကိုယ္ပိုင္ကုသိုလ္ကို ကိုယ္တိုင္ျပဳလုပ္ထားရပါမယ္။ ကိုယ့္ရိကၡာ ကိုယ္စုထားရပါမယ္။ ဒါမွသာ ဂတိေကာင္းမယ္။ သံသရာ အတြက္စိတ္ေအးရမယ္ မဟုတ္ပါလား။

( အရွင္အာစာရ ( MR MRT ) ေရးသားေသာ Provision- ရိကၡာမွ……)

သင္ဘာရည္ရြက္ခ်က္နဲ႔ လူျဖစ္ေနသလဲ

အားလုံးေသာ လူတုိင္း လူတုိင္းကုိေပါ႔ ဘာရည္ရြက္ခ်က္နဲ႔ လူျဖစ္ေနသလဲ?
လူျဖစ္ရျခင္းရဲ႕ ရည္ရြက္ခ်က္က ဘာလဲ? လုိ႔ေမးရင္ တိက်မွန္ကန္စြာ
ေျဖႏုိင္ဖုိ႔ေတာ႔ ခက္ခဲမယ္ ထင္ပါရဲ႕

ဥပမာ ဆုိပါစုိ႔
လူတစ္ေယာက္ကုိ ေမးမယ္ သူက ဆရာ၀န္ၾကိးလုပ္မယ္
တစ္ေယာက္က အင္ဂ်င္နီယာ၊ တစ္ေယာက္က ဂ်ာနယ္လစ္
တစ္ေယာက္က သတင္းစာဆရာ ဘာ ညာ စသျဖင္႔ေပါ႔
သူတုိ႔ေတြ အားလုံးရဲ႕ ရည္ရြက္ခ်က္ေတြ မတူညီတာကုိ ေတြ႔ရပါလိမ္႔မယ္
တူညီမူ႔ မရွိဘဲ ထြက္လာပါလိမ္႔မယ္။
ကဲ ဒီလုိဆုိရင္ လူတစ္ေထာင္ရွိရင္ ရည္ရြက္ခ်က္ တစ္ေထာင္ထြက္လာႏုိင္တာေပါ႔ေနာ္။

လူသားတုိင္းမွာ မရွိမျဖစ္တဲ႔ ရည္ရြယ္ခ်က္ ရွိသင္႔တာေပါ႔
အဲဒီ ရည္ရြက္ခ်က္က လူသားအားလုံးနဲ႔ ဆုိင္တဲ႔ common ျဖစ္တဲ႔ ရည္ရြက္ခ်က္
ျဖစ္ရမယ္။
အဲဒီရည္ရြက္ခ်က္က ဘာလဲဆုိလုိ႔ရွိရင္ တုိ႔မ်ားရဲ႕ ဗုဒၶ ဘုရားရွင္က ေဟာထားပါတယ္။
အားလုံးလဲ သိၾက၊ ရဖူးၾကမွာပါ ပရိတ္ၾကိးထဲက ရတနာ႔သုတ္ထဲမွာ ပါပါတယ္။
ေလာကတၳစရိယ၊ ဥာတတၳစရိယ၊ ဗုဒၶတၳစရိယာတိ တိေႆာ စရိယာေယာ......လုိ႔

ေလာကတၳစရိယ- ဆုိတာ
ခ်စ္သူ၊ မုန္းသူ၊ လူေကာင္း၊ လူဆုိး၊ ေ၀းသူ၊ နီးသူ၊ ျဖဴသူ၊ မဲသူ၊ ကိုးကြယ္တဲ႔ ဘာသာအမ်ဳိးမ်ဳိး
အသားအေရာင္ အမ်ဳိးမ်ဳိး၊ လူမ်ဳိးအေထြေထြ ဘယ္မ်က္ႏွာမွ မၾကည္႔ဘဲနဲ႔ အသက္ရွိသတၱ၀ါ အားလုံးရဲ႔
ေကာင္းက်ဳိးကုိ ငါေဆာင္ရြက္မယ္ ဆုိတဲ႔ ရည္ရြက္ခ်က္ကို ေလာကတၳစရိယ လုိ႔ဆုိပါတယ္။
ဒီလူ႔အက်ဳိးေတာ႔ ငါေဆာင္ရြက္မယ္၊ ဟုိလူ႔အက်ဳိးေတာ႔ ငါမေဆာင္ရြက္ဘူး ဒီလုိ မဟုတ္ဘဲ
အလြန္က်ယ္ျပန္႔တဲ႔ ရည္ရြယ္ခ်က္ နံပါတ္ တစ္ ေလာကတၳစရိယ
အားလုံး ေသသည္အထိ ႏွလုံးသားထဲမွာ စြဲေနေအာင္ မွတ္ထားေစခ်င္ပါတယ္။
တေလာက္ကလုံးအတြက္ မတတ္ႏုိင္ရင္ နည္းနည္းေလး ေလွ်ာ႔လုိက္
ဒုတိယက ဥာတတၳစရိယ တ႔ဲ

ဥာတတၳစရိယ- ဆုိတာ
ေဆြမ်ဳိးမ်ား၊ မိတ္ေဆြမ်ား အတြက္ အက်ဳိးစီးပြား ျဖစ္ေအာင္ အားထုတ္ျခင္း၊
(၁) တစ္တုိင္းလုံး တစ္ျပည္လုံးမွာရွိတဲ႔ လူသားအားလုံးတုိ႔ရဲ႕ အက်ဳိးစီးပြားကုိ
ငါေဆာင္ရြက္မယ္။
(၂) အဲဒီေလာက္ မလုပ္ႏုိင္ရင္ ဘယ္ေလာက္လုပ္မလဲ ကုိယ္႔ရပ္ ကုိယ္႔ရြာက ကုိယ္႔ေဆြကိုယ္႔မ်ဳိး မ်ားရဲ႔
အက်ဳိးစီးပြားအတြက္ ငါေဆာင္ရြက္မယ္။
ရည္ရြယ္ခ်က္ ႏွစ္ပါးေနာ္ အဲဒီရည္ရြယ္ခ်က္ ႏွစ္ပါးစလုံးက ပရဟိတ ေတြခ်ည္းပဲ။

ဗုုဒၶတၳစရိယ- ဆုိတာ
ျမတ္ဗုဒၶကေတာ႔ သူ႔အတြက္ ဗုဒၶ ျဖစ္ဖုိ႔ဆုိေတာ႔ “ဗုုဒၶတၳစရိယ” လုိ႔ ေျပာတာေနာ္
အဲဒါကုိ ဦးဇင္းတုိ႔ စာဖတ္သူတုိ႔နဲ႔ ကုိက္ညီေအာင္ စကားလုံးေျပာင္းျပီး ေျပာရမယ္
“အတၱတၳ စရိယ” လုိ႔
အတၱတၳ စရိယ - မိမိ ကိုယ္က်ဳိးစီးပြားအတြက္ေနာ္
ငါသည္ ေလာကလူသားအားလုံးရဲ႕ အက်ဳိးစီးပြားအလုိ႔ငွါ လူျဖစ္လာတာ ေလာကတၳစရိယ
အဲဒီေလာက္ မတတ္ႏုိင္ဘူး ဆုိရင္
ငါသည္ ငါ႔ရပ္ ငါ႔ရြာရဲ႕ အက်ဳိးစီးပြါးအတြက္ လူျဖစ္လာတာ ဥာတတၳစရိယ
အဲဒီ ရည္ရြယ္ခ်က္ ႏွစ္ပါးကို ေဆာင္ရြက္ႏုိင္ဖုိ႔အတြက္ လူသားတစ္ေယာက္သည္ ဘာလုပ္ရမလဲ
အတၱတၳ စရိယ - မိမိရဲ အက်ဳိးစီးပြါး ျပည္႔စုံေအာင္ ေဆာင္ရြက္ရမယ္။
အတၱတၳ စရိယ- ကုိယ္က်ဳိး စီးပြားလုိ႔ဆုိလုိက္လုိ႔ စာဖတ္သူတုိ႔ တစ္မ်ဳိး သြားျပီးေတာ႔ စိတ္မကူးနဲ႔ေနာ္
ငါတုိက္ေဆာက္ဖုိ႔ ကားစီးဖုိ႔ အရင္လုပ္ရမယ္ ဆုိတာမ်ဳိး သြားမေတြးနဲ႔
အဲဒါ ေျပာတာ မဟုတ္ဘူး ကုိယ္က်ဳိးစီးပြားဆုိတာ
မိမိကိုယ္တုိင္ ကိုယ္က်င္႔တရားႏွင္႔ ျပည္႔စုံဖုိ႔၊ သီလ နဲ႔ျပည္႔စုံဖုိ႔ အရင္လုပ္ရမယ္လုိ႔
ဆုိလုိတာ သီလ ဆုိေတာ႔ ဒုိ႔ သီလမတတ္ႏုိင္ဘူးလုိ႔ ဒီလုိ သြားမတြက္နဲ႔

သီလဆုိတာ ဘာလဲ လုိ႔ေမးရင္
Bodily discipline and Verbal discipline.
This is Sila.

Bodily discipline- ဆုိတာ ကုိယ္၏ စည္းကမ္း၊
Verbal discipline- ဆုိတာ ပါးစပ္စည္းကမ္း အဲဒါကို သီလ လုိ႔ေခၚတယ္။

ပါဏာတိပါတာ ေ၀ရမဏိ- အသက္ရွိသတၱ၀ါေတြကို မသတ္ဘူး
Not to kill any living beings.

အဒိႏၷာဒါနာ ေ၀ဒမဏိ- ပုိင္ရွင္ မေပးတဲ႔ပစြည္း ဘာမွ မယူဘူး၊
Not to take anything, not given by owner.

Not to do sexual misconduct -သူတပါးသားမယားကို မဖ်က္စီးဘူး
လိင္နဲ႔ပတ္သက္တဲ႔ မွားယြင္းတဲ႔ အက်င္႔ကို မက်င္႔ဘူး ဒါေတြဟာ ကာယကံ စည္းကမ္း၊

ေနာက္ ဒုတိယ က
Verbal discipline- ပါးစပ္စည္းကမ္း
မုသာ၀ါဒါ ေ၀ဒမဏိ -မဟုတ္မမွန္တဲ႔ စကားကို မေျပာဘူး
I undertake the precept not telling lie.
ရွင္းေအာင္ ထပ္ေျပာၾကစုိ႔
ဘုန္းၾကိးေျပာ ေျပာမယ္ဆုိရင္ေပါ႔
မုသာ၀ါဒါ၊ ပိသုဏ၀ါစာ၊ ဖရုသ၀ါစာ၊ သမၸပၸလာပ၀ါစာ လုိ႔လာပါတယ္။
ဒါကုိ ေခတ္နဲ႔ ကိုက္ညီေအာင္ ေျပာရရင္

Must be true
မွန္တာကို ေျပာ၊ မွန္တုိင္းလဲ ေျပာရမလား ဆုိေတာ႔ မွန္တုိင္းလဲ မေျပာနဲ႔တဲ႔ မွန္တာေတြ အကုန္ေလွ်ာက္ေျပာ
ေနလုိ႔ ျဖစ္တာ မဟုတ္ဘူး မဟုတ္လား။

Must be honest
ရုိးရုိးသားသား ေျပာ၊ ရုိးသားတဲ႔ စိတ္နဲ႔ေျပာတဲ႔

Must be polite
ယဥ္ယဥ္ေက်းေက်းေျပာ တဲ႔ ဒီေလာက္နဲ႔ ဒီစကားဟာ လုံေလာက္ျပီလားဆုိရင္ မလုံေလာက္ေသးဘူး

Must be beneficial for others and oneself.
မိမိအတြက္ေရာ သူတစ္ပါးအတြက္ အက်ဳိးျဖစ္မယ္႔ စကားကို ေျပာရမယ္။

Must be harmonious
ညီညြတ္ရမယ္ တစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္ ရန္ျဖစ္ရမယ္႔ စကားမ်ဳိးေတြ သြားမေျပာနဲ႔ ခ်စ္ခင္ေနတဲ႔
လူႏွစ္ေယာက္ ကြဲသြားေအာင္ သြားမေျပာနဲ႔ ကြဲေနတဲ႔လူကို ေစ႔စပ္တဲ႔ စကားမ်ဳိးပဲေျပာတဲ႔

Must be pleasant
နားခ်မ္းသာ ေအာင္ေျပာရမယ္

စကားအရာ အဂၤါေျခာက္ပါးေနာ္ ႏွလုံးသားထဲမွာ စြဲေနေအာင္ ဖတ္ပါ မွတ္သားပါ
ထုိကဲ႔သုိ႔ စကားကို ေကာင္းစြာေျပာျခင္းသည္ ဘာ မဂၤလာ ျဖစ္သလဲ ဆုိရင္
မဂၤလ သုတ္ထဲမွာ ပါပါတယ္
သုဘာသိတာစ ယာ၀ါစာ ဧတံမဂၤလ မုတၱမံ ဆုိတာ ဘယ္ေလာက္ေကာင္းသလဲ
စကားကိုေကာင္းစြာ ေျပာျခင္းသည္ သုဘာသိတ မဂၤလာ ျဖစ္ေနတယ္တဲ႔
ဘယ္ေလာက္ လူေတြနဲ႔ ဆက္စပ္တဲ႔ အဆုံးအမ ေတြကို ျမတ္ဗုဒၶ ဆုံးမေတာ္ မူထားသလဲ?

ကုိးကား
သီတဂူ ဆရာေတာ္ ဘုရား၏
ေတာင္ၾကိးတကၠသုိလ္တြင္ ေဟာၾကားအပ္ေသာ တကၠသုိလ္ ဓမၼသဘင္မွ တရားေတာ္မ်ားကို
မွီျငမ္းေရးသားပါသည္။
( The original writer unknown )